Ogbe Tumako

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RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKÍES DE OGBE TUMAKO.

1.- AQUÍ NACIÓ ESHU NI ELEGBA DE DOS CARAS.

REZO: Ogbe Tumako Ikú Yeye Nisho Obini Ikú Kuku Nishe Obini Amu Atanu Obininisho Omo Oduduwa Adifafun Ala Orunmila Agboniregun Tomala Belanshe Igi Eshu Ni Okuta Kulalaleke Igi Belele Ifá Omokeke Ofa Meyi Gbogbo Araye Toku Osode Ifá Lodafun Elegba.

EBBO: Akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, gbogbo asho malaguidi, siete afases, eku, eya, awado, opolopo owo.

PATAKIN:

En la tierra de Obinishe vivía el rey Oba Atanu, quien estaba muy preocupado porque sabía que en su tierra nacería un niño enviado por Olofin para poner fin a su reinado. Él emitió un edicto ordenando matar a todos los niños varones que nacieran. También vivía en esa tierra Orunmila Ogbe Tumako, quien atendía a Oduduwa, que tenía muchos hijos, entre los cuales los más amados eran Tomala Balanshe y Okuta Kulakeke, que eran marido y mujer y tuvieron un niño muy hermoso que nació con la marca de Olofin.

Ante el edicto emitido por el rey Oba Atanaku, Tomala Balanshe y Okuta Kulakeke acudieron a Orunmila Ogbe Tumako para que salvara a su hijo recién nacido. Él les hizo Osode y vio el Oddun Ogbe Tumako, y les dijo: «su hijo está elegido por Olofin para subsistir al rey Atanu y deben hacer Ebbo con: akuko meta, eran malu, akara vivo meta, aikordie meta, gbogbo ashe, agboran, akofa meta, siete ofa, opolopo owo. Y darles de comer a las esquinas de la casa».

Ellos hicieron el Ebbo y cuando fueron a darle de comer a las esquinas de la casa, encontraron a un hombre sentado, que les dijo: «prepárense, que sus enemigos vienen por el frente». Entonces el niño se apostó con el arco y las flechas que Awo Tumako le había entregado después del Ebbo. Cuando llegaron los soldados del rey, el niño mató a siete de ellos con sus flechas. Al día siguiente, el rey mandó a otros siete soldados a matar al niño y los padres, al ir a darle de comer a las esquinas, volvieron a encontrar al hombre desconocido, que les dijo: «regresen rápidamente a la casa, que los enemigos vienen por el fondo».

El niño se apostó detrás de la puerta trasera y disparó sus flechas, matando a los siete soldados. Enterado de esto, el Oba Atanu no quiso creerlo y fue a la casa de los hijos de Oduduwa y comprobó que todo era cierto y salió huyendo porque le tenía miedo al Omokekere. Cuando pasó el peligro, los hijos de Oduduwa volvieron a casa de Orunmila, y este les dijo: «el hombre que encontraron en la esquina de la casa se llama Eshu Ni y tiene la facultad de ver por las dos caras que tiene y él siempre acompañará a los hijos de esta tierra para liberarlos de todas las guerras e injusticias de la vida».

2.- CUANDO OLOFIN MANDÓ A OGBE TUMAKO LO IMPOSIBLE.

PATAKIN:

Olofin ordenó a Ogbe Tumako que removiera una gran porción de tierra en la noche, lo cual parecía imposible. Al ver lo que se le había encomendado, Ogbe Tumako realizó una consulta con Ifa, una práctica de adivinación yoruba, y se le indicó que debía ofrecer comida, machetes y garabatos a los muertos, así como implorar por su ayuda. Mientras hacía su petición a los muertos, vio cómo se levantaban y recogían todo lo que había ofrecido, luego se dirigieron a realizar el trabajo que Olofin le había ordenado. Al día siguiente, Ogbe Tumako informó a Olofin que había completado la tarea, y fue recompensado por ello.

3.- OGBE TUMAKO, LA MUERTE, LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA.

PATAKIN:

La esposa de Ogbe Tumako fue a la plaza y se encontró con las mujeres de la muerte, la enfermedad y la tragedia. El carnicero, por consideración a Ogbe Tumako, la atendió primero, lo que molestó a las otras mujeres. Movidas por la envidia, se fueron irritadas y dijeron a sus esposos que ellos no valían nada y por eso no podían obtener carne. Cuando la esposa de Ogbe Tumako (Orunmila) llegó a casa, su esposo se consultó con Ifá y se descubrió su signo. Ogbe Tumako le preguntó a su esposa si había traído carne y se la dio. Luego, Ogbe Tumako hizo ebbo con la carne y la dividió en tres partes.

Una parte la puso en la puerta de su casa, la otra en la esquina y la otra en la selva. La muerte fue la primera en llegar y encontró la carne en la puerta, la tragedia la encontró en la esquina y la enfermedad, que tenía que atravesar la selva, la encontró allí. De esta manera, Ogbe Tumako se liberó de estos personajes.

4.- LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO.

PATAKIN:
En cierta ocasión, Ogbe Tumako (Orunmila) comenzó a sentir nostalgia por los eventos pasados en su vida. Cuando estos recuerdos surgían en su mente, se ponía triste y se quedaba absorto, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, algo que no podía entender, ya que se esforzaba tanto por ayudar a la gente de la tierra y ellos solo le pagaban con el olvido, mientras escuchaba el canto de sus canarios.

NOTA: La persona tiene un eggun que le habla al oído. Se recomienda tener canarios.

5.- EL CARBÓN DE OZAIN.

PATAKIN

Ogbe Tumako, un adivino de Ifá, resolvió el problema que tenía la tierra de Iloban para obtener los ewe necesarios para las consagraciones. El espíritu del bosque, Aroni, impedía que las personas pudieran recolectar las hierbas necesarias. Pero Ogbe Tumako se ofreció a ir en busca de ellas, a pesar de que nadie quería acompañarlo. Antes de salir, hizo un ebbo con varios ingredientes, incluyendo un akuko meyi y un porrón con agua.

Cuando llegó al bosque, les dio los akuko a Eshu y comenzó a recolectar las hierbas. Al llegar a un claro, ya las tenía todas y las ripió en la ikoko, añadiendo el agua del porrón y comenzando a cantar. Aroni apareció y lo atacó con su tizón mágico, pero Ogbe Tumako logró esquivarlo y apagarlo con la ikoko de omiero y un suyere. Aroni se dio cuenta de la fuerza de Ogbe Tumako y le propuso un pacto de amistad.

Ogbe Tumako aceptó y Aroni le entregó cuatro hierbas importantes y le pidió que siempre se añadiera un tizón encendido en el omiero como recordatorio de su amistad. Desde entonces, se sigue esta tradición en la consagración de Ozain.

6.- LA LEYENDA DE LOS TRES AWOSES QUE INTERPRETARON IFÁ PARA TODOS LOS ORISHAS DEL CIELO.

• Pon a tu hijo sobre tus espaldas y llévalo bien.
• Pon a tu hijo sobre tus espaldas y atiéndelo un instante
• Cuando un niño llora, el hace llorar a la madre.

NOTA: Ogbe tumako significa: «sujetar al niño en las espaldas de su madre y resentirse las tetas que lo mantienen».

PATAKIN:

Olofin les dijo a los orishas: «Venid, tengo muchos niños en el cielo. ¿Cómo podemos enviarlos a la tierra?» Cada orisha prometió a Olofin: «Yo los bajaré a todos». Pero había un enorme agujero entre el cielo y la tierra. Shangó fue el primero en intentarlo con muchos niños, pero cayó en el agujero y todos murieron. Lo mismo le pasó a Shakua y a todos los orishas. Orunmila fue a ver a Olofin y le dijo: «Seré yo quien los haga descender». Le dio a Olofin cinco días para hacerlo.

Olofin preguntó: «¿Crees que podrás hacerlo en cinco días?». Entonces Orunmila realizó una consulta Ifá y le salió Ogbe Tumako. Hizo Ebbo con dos chivas, dos adie, dos eyele, dos paños de mujer, dos bandas de hilo, mariwo y owo tenteboru. Al quinto día, fue a ver a Olofin y le dijo: «Estoy listo». Olofin preguntó: «¿Cómo lo harás? Pensé que hablabas sin fundamento. Por lo tanto, serás el orisha más fuerte». Le mostró los niños.

Orunmila tomó uno de los paños, lo fijó a su espalda y otro sobre el pecho, se acercó al borde del agujero, hizo un esfuerzo y saltó al otro lado, puso a los niños en la tierra y regresó al cielo para transportar de dos en dos a todos los niños del cielo. Una vez terminado, Olofin felicitó a Orunmila y le dijo: «Gracias a tu inteligencia, te daré ashe. Te doy todos los derechos sobre este mundo. Cualquier orisha que quiera hacer algo tendrá que pedirte permiso y todos dependerán de ti». Olofin escupió un poco de saliva en las palmas de las manos de Orunmila, las juntó y dijo: «Ashe Too Ashee Bo Ashe Bima» (Lo que yo te diga se realizará).

7.- CUANDO ORUNMILA HIZO IFÁ A LOS DELINCUENTES.

PATAKIN:

Orunmila viajó por el mundo y llegó a una tierra donde el rey había ordenado la ejecución de un grupo de prisioneros. Orunmila se presentó ante el rey y le pidió clemencia para aquellos hombres, argumentando que si murieran, dejarían hijos huérfanos, viudas y madres sin hijos. El rey le respondió: «Debido a esos malhechores, ya hay hijos huérfanos, mujeres viudas, madres sin hijos, hombres sin mujeres y sin dinero en esta tierra. ¿Y usted viene a pedirme clemencia para ellos?».

Orunmila insistió ante el rey por el perdón de aquellos hombres y tanto fue su empeño que el rey dijo: «Está bien, los perdonaré a todos, pero usted tiene que sacarlos de esta tierra. Si alguien se atreve a regresar, lo mandaré a matar, porque dudo mucho que usted pueda regenerarlos como hombres de bien como afirma». Y Orunmila se fue de aquella tierra liderando aquel grupo de delincuentes, entre los que había ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.

Entre aquel grupo había también viciosos de todo tipo, víctimas de las aberraciones sexuales, y a estos últimos Orunmila no pudo detectarlos, por lo que hizo Ifá para todos. Luego Orunmila les dijo: «Ahora están redimidos y como awoses que son, tienen que olvidarse de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando con Ifá. Cada uno de ustedes irá a trabajar con Ifá en una tierra diferente».

Ellos le preguntaron: «Señor, no sabemos nada sobre Ifá, ¿cómo podremos aprender si nos vamos de su lado?». Orunmila les respondió: «Ahora son awoses de Ifá y aprenderán sobre la marcha». Y aquellos awoses se fueron a vivir a distintas tierras.

NOTA: Este Ifá señala que más temprano que tarde los ahijados se separan del padrino y aprenden Ifá separados del mismo. Señala tambien que cada once años un afeminado por
vicio se introduce en Ifá.