Otrupon Ka

La ceiba, la majagua y el hacha

En los primeros tiempos del mundo, todos los árboles estaban vírgenes y desconocían sus destinos. La ceiba, aunque no era de muy buen gusto, fue al pie de Orunmila y le salió este Ifá. Orunmila ordenó que si venía un viajero a pedir un favor de ellos, no le dieran cabida. La ceiba hizo ebbo con un aikordie, un hacha, owo la mello, eku, eya, epo y luego le pusieron el hacha a Oggún.

Al poco tiempo, el viajero llegó y le pidió a la ceiba que le diera cobijo, pero esta le contestó que no podía servirlo. El viajero fue a ver a la majagua, quien también le dijo que le era imposible ayudarlo. Consultó con varios árboles, pero ninguno le sirvió. Sin embargo, el viajero volvió a hablar con la majagua, quien le creyó más que a Orunmila y lo revisó. El viajero fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidió, hizo cuatro hachas. Con las hachas, el viajero comenzó a cortar los árboles, empezando por la misma majagua. Desde entonces, el poder es del hacha para cortar todas estas matas.

Otra versión del patakin anterior

Tucantucoco era cuando los awoses eran de guinea y vino Oggún a pedirle un gallo a la ceiba, y la ceiba no se lo dio y lo boto diciéndole a los demás awoses que tuvieran cuidado con Oggún, este le contestó a la ceiba que no tuviera cuidado, que ella iba a pagar. Oggún fue a donde los otros awoses y no le dieron nada, y en eso llegó a donde estaba la majagua, y lástima de lastestáima le dio un gallo, pero Oggún se llevó dos, hasta entonces la ceiba había sido la reina, pero después de no haberle dado el gallo a Oggún le cayó la mala.

¿ por qué Elegbá tiene casa pero no puede vivir en ella?

En este camino, los hijos de Obatalá estaban sin hogar y él quería encontrar la mejor manera de conseguir una casa para ellos. Entonces, Obatalá buscó a Orunmila para averiguar dónde vivía. Pero en su camino se encontró con Elegbá y le preguntó por Orunmila. Elegbá le respondió que no sabía dónde vivía, aunque en ocasiones posteriores le dio la misma respuesta. Entonces, Obatalá pensó que si dejaba a Elegbá sin comer por un tiempo, eventualmente le diría el lugar donde vivía Orunmila. Después de siete días sin comer, Obatalá regresó con Elegbá con un osiadie en la mano y le preguntó de nuevo sobre Orunmila. Elegbá finalmente acordó decirle, pero solo si Obatalá lo dejaba ir al monte en lugar de visitar a Orunmila.

Así que Elegbá se dirigió al monte y comenzó a cantar a Olofin y a Afefe Orun. Al oír sus cantos, se desató una tormenta violenta que derribó todas las hojas de palmeras y ramas de los árboles. Los hijos de Obatalá recogieron las hojas y ramas caídas y las usaron para construir sus casas. Después de siete días, Elegbá regresó del monte y le dijo a Obatalá que sus hijos ya tenían casa. Obatalá salió a ver las casas, aunque no estaba muy satisfecho, ya que eran muy simples.

Un día, Elegbá se encontraba cerca del camino que llevaba a la casa de Obatalá, y vio a Oggún que venía con un hacha sin mango en sus manos. Inmediatamente, corrió a la casa de Orunmila y le contó lo que había visto. Orunmila, sorprendido, consultó sus adivinaciones y vio que la letra del oráculo era Otrupon Ka, por lo que le dijo a Elegbá que fuera a los árboles y les pidiera que no le dieran ni un solo gajo a Oggún, ya que sería su propia destrucción. Elegbá corrió y cumplió el mandato de Orunmila.

Después de que Oggún comiera etu meyi para fortalecerse, salió al monte en busca de un gajo para ponerle un cabo a su hacha. Elegbá lo observaba desde una esquina y vio cómo Oggún pedía a varios árboles un gajo, pero todos le negaban su petición, excepto la majagua, que se creía la más poderosa. Una vez que Oggún terminó de ponerle el cabo a su hacha, se dirigió a la majagua y le dijo que sería el primer árbol en el que probaría su hacha. Cantando «Otrupon Ka, Otrupon Ka, Otrupon Ka», Oggún demostró su fuerza y habilidad cortando la majagua con su hacha.

Oggún continuó dando hachazos a los árboles hasta que llegó a la ceiba, a quien le dijo que no la tumbaría porque era obediente. A partir de entonces, la ceiba sería respetada por todas las religiones mientras existiera el mundo. Mientras tanto, Elegbá había sido maldecido por Obatalá, ya que cuando Oggún salió de la casa de Obatalá, Elegbá entró y le dijo que mientras él viviera, no tendría casa. Por eso, aunque Elegbá tenga casa, vive fuera de ella.

CUANDO EL TRABAJO ES PARA FORE: Se utilizan los ewe que diga Obatalá, se envuelven en tela fun fun y se colocan delante de Obatalá. Entre esos ewe siempre se pone ceiba. A los 8 días de estar frente a Obatalá, se llevan a la cazuela de Oggún, se le ponen junto al hacha y se le da vino seco a Oggún.

CUANDO EL TRABAJO ES PARA OSORBO:

Se colocan el hacha y los siguientes ewe: ceiba, jiqui, jocuma, yaya, guayacan, majagua, pierde rumbo. Se dan dos etu a Oggún y se le pide.

Cuando se hacen trabajos con Oggún a tenor de este signo, el hacha siempre se lava con ewe.